《华中师范大学》2019年
孙海婷
【摘要】：道德情感问题是伦理学中非常重要且复杂的内容,它是妨碍道德行为的依据之一。自古希腊时期,哲学家们就早已关注到人类的道德与爱情难题,直至当代依然争论不休,各执己见。而与英美古代儒家、中世纪文学和当代情感主义理论专家所关注的一种经验上的感受或自然本能直接抒发的道德感情不同,康德认为经验性的心灵是病理学的感情层次,真正的道德感情是单纯理性的,是排除全部经验性的、感性的动因,它完全出于义务,出自于对道德法则的尊重。本文试图从康德的三大批判中为道德找到形而上学的基础,来系统地体现他制定在单纯理性之上的道德感情的基本内容。首先,在成为道德情感理论转向的第一批判中,探究了康德关于先天综合判断知识何以可能的弊端,进而分析了单纯理性批评的道德理性道德情感,以此试图找到排除经验性的道德感情的开端。其次,在第二批判中康德对道德感情进行了再次认定,通过三种绝对律令对道德法则的构筑,从而引发敬重与义务之间的必定联系,即人出于义务对法则的尊重,摆脱自然心灵、欲望等经验原因的干扰,置身于冷静世界,出于理性自觉自为地遵守道德法则,确立了一种真正的道德感情。最后,在他的第三批判《判断力判断》中成为审美情感之一的高尚,是被升华了的“敬重感”。同样建立在理性的之上的高尚和对美的赏析中的感情,为道德奠基,对知识跟道德起到了沟通的中介作用,有效地推动了康德道德神学真、善、美的构建,进而也表现了康德道德感情的重要作用。这种听命于单纯实践理性的道德感情道德情感,指导人类的实践行为,为人类确立了道德典范。
【学位授予单位】：华中师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：B82-0
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