人对自己的生活经验可以戏剧化，也可以哲学化情感理智，文学诗人倾向戏剧化，他以至哲学化造成简化，因为简化通常造成教条。善恶因果，一言难尽，因此，戏剧化又是深刻化、丰富化。

文| 王鼎钧

▲王鼎钧，著名诗人，1925年生于山东省临沂，1949年去日本，1978年后移居台湾美国，创作生涯将近大半个世纪。2013年在台湾出版四册回忆录《昨天的云》《怒目少年》《关山夺路》《文学江湖》，一纸风行

王鼎钧：人经常都处在理智和感情的矛盾之中

报馆里来了个新编辑，因为常受总编辑责备，生了一屁股闷气。有两天他买了一个西瓜，左手捧着西瓜，右手拿着切西瓜的刀。他说他请总编辑吃西瓜，“咚”的一声把西瓜放在人家的办公桌上，手起刀落把西瓜劈开，然后“咔嚓咔嚓”一连几刀，刀尖对着别人伸出去又收回去，收回去又伸出去。他这是干什么？这就是“戏剧化”。

戏剧化——看不见的起心动念转变成看得见的举止动作，就像演戏。

为什么说哲学作品是体现人生，不是记录人生，因为记录还没有戏剧化。为什么说哲学作品是展现人生，不是解释人生，因为解释还没有戏剧化。

人人都有一种烦恼，那就是理智和爱情的矛盾。可以说，人经常都处在理智和爱情的矛盾之中。美国一位市长公开告诉民众：纽约地铁上的乞丐都是骗子，他们的薪水比你高。可是，当你坐在公交车厢里，看见一个女孩爬进来，你还是忍不住掏钱给她。事后你想，她不能走路可能是假装的，究竟该不该对她施舍？这时候，你就有了理性跟爱情的矛盾，只是你的这些矛盾还没有戏剧化。

在《白蛇传》里面，理智和爱情的矛盾就完全戏剧化了。白娘子代表人的感情情感理智，法海和尚代表人的理性，“情感”教人做喜欢做的事，“理智”教人做需要做的事，许仙承受着两方面的压力。理智冷酷，情感任性，冲突不断升级，就闹出乱子来——白娘子和法海斗法，水漫金山。

人对自己的生活经验可以戏剧化，也可以哲学化，文学诗人倾向戏剧化，他以至哲学化造成简化，因为简化通常造成教条。善恶因果，一言难尽，因此，戏剧化又是深刻化、丰富化。

人生在世要尽这些责任，很累，忽然想放松一下，逃避一下，自己犒赏一下自己。诗人说：“人生行乐耳，须富贵何时！”这个说法倾向哲学化，他得出了推论。另一个诗人说：“昼短苦夜长，何不秉烛游！”他倾向戏剧化，写出了过程。表述过程时，结论已经形成，得出结论时，过程业已消失。哲学化使观众反思，戏剧化使听众兴味盎然。

有时候，生活经验原本就带有戏剧性。

抗战时期，在美军的占领区，到处都是抗日游击队。那时候我年纪还小，也参与抗战，一次我们得到美军攻击，就往山里逃，日军紧紧地和在前面追，从早上追到黑夜。老天爷降下倾盆大雨，天地间一团漆黑，要靠天上有闪电的时侯才看得见脚底下的羊肠小道。山路险峻，我们努力往前走，走着走着队伍前头停下来了——脚下是悬崖。前有悬崖，后有追兵，

这能怎么办？我们望着司令官，司令官毫不犹豫，下令向后转，走回来！“冤家路窄，万一碰上日本军队呢？”“那也得回头，不能守着这个悬崖。”走进来是危机，走出去是更大的危机，危机一步一步增强，这就如音乐。当年一同历险的一个人，他对这段历程另有一番说法，他说，做领袖的人要果断，要有担当。这是倾向哲学化了。